10月31日星期三

Ernst讓我們思考一支筆，問它有什么用處？用什么材料做的？誰發(fā)明的？我認(rèn)為這種沉思及回答是典型的西方思維，始自古希臘自然哲學(xué)家的困惑：萬物是由什么組成？第一位給出回答的是泰勒斯，“萬物由水組成”。他的學(xué)生反對他的看法，以后又有人提出萬物由火組成，萬物由數(shù)組成，萬物由土、氣、水、火四種元素組成。這種思考是西方科學(xué)較典型的一種方法：分解事物。最后導(dǎo)向德謨克利特的原子論，笛卡爾的分析哲學(xué)——如果要了解一個事物，就分解它。了解組成它的每一部分，每一部分都研究清楚，合在一起就了解整體了。

但這僅僅是我們認(rèn)識事物的一種方式，海德格爾早已批評過這種思維模式，他列舉了一位詩人的詩：

玫瑰是沒有為什么的，

她開花因為她開花，

她從不注意她自身，

并不問人們是否看見她。

每提出一個問題，就會找到一個答案。但每一個答案只能了解事物的一個方面，某方面追問過頭就忘記了整體。如果我們深入研究玫瑰為什么要開花，為什么它是紅色，玫瑰是由什么組成的，為什么它的花瓣有這么多片等等，最后我們可能就會忽略玫瑰的整體性。

中國古人認(rèn)為“一生二，二生三，三生萬物”，或者用混沌、氣、陰陽等難以說清的東西來解釋自然，這可能是中國人缺少批判精神的一個原因，這些猜想不容易被反駁。中國古人偏向用整體的方式來把握事物，尤其體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)里。

一位在德國工作10年的朋友告訴我，西方醫(yī)學(xué)各個分支發(fā)展到了尖端水平，但彼此之間卻失去了聯(lián)系。從80年代開始，德國醫(yī)生對中國的傳統(tǒng)中醫(yī)產(chǎn)生濃厚的興趣，90年代，部分醫(yī)生用針灸給病人治療，可一段時間后發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益下降?，F(xiàn)代的西方醫(yī)學(xué)已和整套市場經(jīng)濟(jì)體制密不可分，在國內(nèi)也是如此。到醫(yī)院看病，常常是小小的毛病，開出昂貴的藥品，有時我干脆不取藥，即使我享受公費醫(yī)療。

下午的勞動，天氣變冷，我凍得夠嗆，晚上疲勞，8點鐘躺在床上寫日記。