有人說，夫妻對孩子，要一個唱紅臉，一個唱白臉，這樣孩子會有臺階下，容易轉(zhuǎn)彎。

也有人說，夫妻的教育態(tài)度一定要一致，否則孩子會鉆空子，學(xué)會見風(fēng)使舵。

對于處于被批評狀態(tài)下的孩子來說，心中都希望有“救星”出現(xiàn)；無數(shù)有被“救”經(jīng)歷的孩子，也都從過去的經(jīng)歷中學(xué)到了東西。

嚴(yán)父慈母

家庭中的紅臉與白臉并不是教育觀念的對立，而是一種施教的技術(shù)。

中國古往今來就有嚴(yán)父慈母的文化色彩，嚴(yán)即是白臉，慈即是紅臉，十幾億的中華子孫就是在這樣的文化中成長起來。用西方文化來看中國，尤其是用精神分析的眼光來看嚴(yán)父慈母文化給中國人的集體無意識留下什么，那就是對權(quán)威的畏懼。見人先要有尊卑上下，卑不勝尊，下不犯上。古代中國歷來以忠心，孝順，服從為其做人的美德，嚴(yán)教慈養(yǎng)是一種教育的主流趨向。但現(xiàn)在有些不同，東西方文化交融碰撞很多，教育觀念有了很大的改變。

從兒童發(fā)展心理學(xué)來說，教育必須依賴于父母與孩子之間的親密關(guān)系，父母與孩子能隨時隨地，暢通無阻的分享彼此的快樂與擔(dān)憂，孩子們就能自發(fā)的去做一些大人喜歡的事。這樣一來，過去孩子因為怕才去做的事，現(xiàn)在因為愛也同樣去做。

山中無老虎，猴子稱霸王

西方的家庭教育是否比東方有更多的彈性和可選擇性，我不敢妄下結(jié)論，但客觀的說，西方重視培養(yǎng)孩子的動手能力，東方重視培養(yǎng)孩子的心地良善。

有這樣一個家庭，父母早年到美國念書工作，接受了許多西方教育的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在回國創(chuàng)業(yè)，在中關(guān)村開了一家小小的電腦公司，他們有了一個兒子，雖然才三歲，可精力充沛的嚇人，幼兒園是絕對不去的，只要小眼一睜，父母，保母阿姨一個多不能少，都得圍著他，聽他使喚與擺布。

父母認(rèn)為孩子是絕對不能打罵和恐嚇的，說理又沒有多大的用，于是就只有哄，開始還能奏點效，后來如何哄都不管事，最長的哭鬧可以長達幾個小時，直到把自己哭閉了氣。父母白天像逃難般曾孩子未睜眼時離開，晚上再硬著膽子回來接受孩子的窮折騰，有時是精疲力竭。請來的阿姨也是叫苦不迭，干不了三月兩月，就走人。兒科醫(yī)生，心理醫(yī)生都看過了，就是沒有效。

我去看過那個小家伙，一點都不怕生，到你面前來打量你，琢磨你，我給他瞪眉鼓眼睛，他露出有些驚訝的樣子，但卻不怎么怕。這時，電話鈴響了，他的母親不經(jīng)意的摘下話筒問誰的電話，這小家伙馬上不干了，驚呼吶喊，就地打滾。母親趕快對打電話的人說：“請你再撥一次，我的兒子要接”。一分鐘后，電話鈴又響了，小家伙翻身從地上爬起，像勝利者般摘下話筒，問：“你找誰？”……

誰來扮演權(quán)威

我對父母說，你們兩個人都不想扮演一個權(quán)威，孩子就會自己來扮演權(quán)威。你們可以輪流來扮演一個權(quán)威，或者慢慢形成一個老鼠吃大象的游戲，母親服從孩子，孩子服從父親，父親服從母親，構(gòu)成一個權(quán)利的流動環(huán)。

至此以后，父母演繹雙簧，父親快樂的扮演被母親控制的人，讓孩子覺得被控制和管理也很好玩。兩個月以后，再去他家串門，發(fā)現(xiàn)小家伙乖乖的坐在小桌子上學(xué)畫畫，父親“嚴(yán)肅”的坐在一旁看自己的書。

小家伙見有人來，抬頭說“叔叔好！”然后看著父親。父親說：“好！你去玩一會吧?！焙⒆犹似饋?，滿屋子亂串著喊“媽媽，來跟我過家家！”

有時候，紅臉與白臉的策略也是有效的。教育得當(dāng)一致性是體現(xiàn)在對孩子的發(fā)展目標(biāo)的期待，教育的多樣性是體現(xiàn)在教育方式的選擇，兩者都不可豁缺。

但如果是因為父母之間的感情問題，或價值觀念不同，一人想讓孩子?xùn)|，另一個嘔氣式的偏要讓孩子西，這樣的紅臉白臉就是教育的深淵。